믿음은 사랑과 겸손
김재흥(2026-03-01)
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예수께서 자기의 모든 말씀을 백성들에게 들려주신 뒤에, 가버나움으로 가셨다. 어떤 백부장의 종이 병들어 거의 죽게 되었는데, 그는 주인에게 소중한 종이었다. 그 백부장이 예수의 소문을 듣고, 유대 사람들의 장로들을 예수께로 보내어 그에게 청하기를, 와서 자기 종을 낫게 해달라고 하였다. 그들이 예수께로 와서, 간곡히 탄원하기를 "그는 선생님에게서 은혜를 받을 만한 사람입니다. 그는 우리 민족을 사랑하는 사람이고, 우리에게 회당을 지어주었습니다" 하였다. 예수께서 그들과 함께 가셨다. 예수께서 백부장의 집에서 그리 멀지 않은 곳에 이르렀을 때에, 백부장은 친구들을 보내어, 예수께 이렇게 아뢰게 하였다. "주님, 더 수고하실 것 없습니다. 저는 주님을 내 집에 모셔들일 만한 자격이 없습니다. 그래서 내가 주님께로 나아올 엄두도 못 냈습니다. 그저 말씀만 하셔서, 내 종을 낫게 해주십시오. 나도 상관을 모시는 사람이고, 내 밑에도 병사들이 있어서, 내가 이 사람더러 가라고 하면 가고, 저 사람더러 오라고 하면 옵니다. 또 내 종더러 이것을 하라고 하면 합니다." 예수께서 이 말을 들으시고, 그를 놀랍게 여기시어, 돌아서서, 자기를 따라오는 무리에게 말씀하셨다. "내가 너희에게 말한다. 나는 이스라엘 사람 가운데서는, 아직 이런 믿음을 본 일이 없다." 심부름 왔던 사람들이 집에 돌아가서 보니, 종은 나아 있었다.
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1. 슬픈 역사 속 예수의 길
좋으신 주님께서 주시는 위로와 평안과 새롭게 하시는 은혜가 교우 여러분 모두와 함께하시기를 빕니다. 오늘은 사순절 제2주 주일이면서 3.1절 107주년이 되는 날입니다. 1910년 일본은 무력으로 우리나라의 국권을 침탈하고 식민지배를 시작했습니다. 그것은 엄연한 국제법 위반이었으며 범죄적 행위였습니다. 그렇게 일본이 9년간 무단 통치를 지속하던 1919년 3월 1일, 나라의 독립과 자유를 열망하던 이들이 거리로 쏟아져 나와 “대한독립 만세”를 외쳤습니다. 그 숫자가 200만 명이 넘었습니다. 그만큼 독립에 대한 열망이 컸던 것입니다. 일제는 가만히 있지 않았습니다. 사람들을 유혈진압했습니다. 총을 쏘고 칼을 휘둘러 수만 명 죽이거나 다치게 했으며 수만 명의 사람들을 잡아 가두고 수백 채의 집에 불을 질렀습니다. 정말 큰 희생과 피해였습니다. 그러나 그들의 희생과 헌신이 있었기에 그로부터 26년 후 우리나라는 광복을 맞게 되었습니다. 총 칼이 두려웠지만 그럼에도 목숨을 걸고 “대한독립 만세”를 외쳤던 선조들께 감사하고 그들의 고귀한 희생을 잊지 않는 우리들이 되길 소망합니다.
지난 2월 24일은 우크라이나에 대한 러시아의 침략 전쟁이 일어난 지 4년이 되는 날이었습니다. 신문 기사에서 우크라이나 사람들의 사진을 보았습니다. 18세에 군에 입대한 청년은 양쪽 팔다리를 모두 잃었습니다. 때때로 죽고 싶기도 했지만, 그것은 목숨 바쳐 싸운 동료들을 배신하는 것이라며 그럴 수 없었다고 말했습니다. 40대 중반의 댄스 강사였던 여성은 저격수가 되었습니다. 어린 두 아들이 전쟁에 나갈 날이 오지 않기를 바라며 자신이 먼저 나섰다고 말했습니다. 4년의 전쟁을 치르는 동안 우크라이나에서는 60만 명이 죽고, 러시아에서는 120만 명이 죽었습니다. 전쟁터에서 가족을 잃지 않은 이가 드물고, 폭격으로 정전과 단수가 일상화되었습니다. 시민과 군인 모두가 “전쟁 없이 살고 싶다”고 말했습니다. 그건 러시아의 시민과 군인도 마찬가지일 것입니다. 이 불의하고 잔혹한 전쟁이 한시라도 빨리 끝나기를 간절히 바랍니다.
우리는 지금 사순절기를 보내고 있습니다. 변화산에서 내려와 제자들과 함께 예루살렘을 향해 걸어가고 계신 예수님의 모습을 종종 떠올려봅니다. 무슨 마음이셨을까? 예루살렘에는 죽음이 기다리고 있고, 제자들은 서로 높은 자리에 앉겠다고 다투고, 어느 누구 하나 당신의 괴로움을 몰라주는데, 혹 예수님은 다른 길을 가고 싶지는 않으셨을까? 니코스 카잔차키스가 <그리스도 최후의 유혹>에서 말했던 것처럼, 예수님도 평범한 삶을 살고 싶지는 않으셨을까? 그럼에도 예수님께서 계속 예루살렘을 향해 걸어가신 이유는 무엇이었을까? 예루살렘에 도착하신 예수님은 성전을 바라보시며 눈물을 흘리며 말씀하셨습니다. “오늘 너도 평화에 이르게 하는 일을 알았더라면 좋을 터인데.” 예수님은 아셨던 것입니다. 당신이 전한 생명과 평화의 복음을 거절한 유다가 멸망을 맞게 될 것이라는 것을. 그리고 그뿐 아니라 인류가 하나님의 이름을 들어 사람을 죽이는 일을 계속할 것이라는 것을. 강대국이 약소국을 억압하고 침략하고 영토를 빼앗고 식민지배하는 역사가 계속될 것이라는 것을. 예수님은 그 모든 것을 아시면서도 예루살렘을 향해 나아가신 것입니다. 그렇다면 예수님은 왜 당신의 고귀한 희생을 무화시킬 인류의 역사를 아시면서도 그 길을 가신 것일까요? 자꾸만 죽음과 폭력의 세상으로 치닫는 이들을 향해 그 길로 가면 안 된다고 그럼 다 죽는다고, 이 길로 가야 한다고 생명과 평화의 길로 가야 한다고 그래야 산다고 모두가 산다고, 누군가는 온몸으로 길을 가리켜 보여 주어야 했기 때문입니다.
2. 백부장의 믿음
눅 7:1~10의 말씀을 통해 우리 믿음의 사람들이 따라가야 할 길에 대해 묵상해 보겠습니다. 예수님께서 가버나움에 계실 때였습니다. 어떤 백부장이 있었습니다. 그에게는 아끼는 종이 있었는데 그만 병들어 거의 죽게 되었습니다. 백부장은 예수님께서 무슨 병이든 고쳐주신다는 소문을 들었습니다. 그래서 친분 있던 유대의 장로들에게 도움을 요청했습니다. 자기 대신 예수님께 가서 자기의 종을 고쳐 주십사 부탁해 달라고. 유대의 장로들이 예수님께 간곡하게 부탁드렸습니다. “그는 선생님에게서 은혜를 받을 만한 사람입니다. 그는 우리 민족을 사랑하는 사람이고, 우리에게 회당을 지어주었습니다.”라고 말했습니다. 백부장은 여러 면에서 특이했습니다. 그는 종을 아꼈습니다. 얼마나 아꼈는지 종을 살리고자 특별 치료까지 부탁했습니다. 그것도 식민백성의 선생에게 고치라 명령하지 않고 고쳐 주십사 정중히 부탁드렸습니다. 그리고 식민백성을 무력으로 지배하지 않고 그들을 사랑했고 심지어 그들을 위해 회당까지 지어주었습니다. 백부장은 이방인이었지만 하나님을 믿는 사람이었던 것으로 보입니다. 그런 사람을 ‘하나님을 경외하는 자’라고 하는데, 백부장은 하나님을 경외하는 믿음의 사람이었으며 그의 믿음이 사랑으로 드러난 것입니다.
예수님께서는 유대 장로들과 함께 그 백부장의 집으로 가셨습니다. 그런데 도중에 백부장이 사람을 보내어 예수님께 이렇게 아뢰었습니다. “주님, 더 수고하실 것 없습니다. 저는 주님을 집에 모셔들일 만한 자격이 없습니다. 그래서 주님께로 나아올 엄두도 못 냈습니다. 그저 말씀만 하셔서, 종을 낫게 해 주십시오. 나도 상관을 모시는 사람이고, 내 밑에도 병사들이 있어서, 내가 이 사람더러 가라고 하면 가고, 저 사람더러 오라고 하면 옵니다.” 백부장. 참 대단한 믿음의 사람입니다. 백부장은 예수님을 완전히 믿은 것입니다. 예수님에게 자기 종의 병을 고칠 능력이 있음을 완전히 믿은 것입니다. 그랬기에 예수님이 말씀만 하셔도 된다고 말한 것입니다. 백부장의 말을 들으신 예수님께서는 놀라시며 이렇게 말씀하셨습니다. “이스라엘 사람 가운데서는 아직 이런 믿음을 본 일이 없다.” 최고의 칭찬입니다. 이방인 백부장의 믿음을 이스라엘 최고의 믿음이라고 칭찬하신 것입니다. 그런데 백부장의 믿음 속에는 겸손도 담겨 있었습니다. 유대 장로들은 백부장에게는 예수님을 집으로 모셔서 종의 병을 고침받을 만한 충분한 자격이 있다고 여겼습니다. 그게 객관적인 시각이었을 것입니다. 예수님도 그렇게 생각하셨기 때문에 장로들과 함께 백부장의 집으로 가셨던 것이지요. 그런데 백부장은 자신에게 그럴 자격이 없다고 여겼습니다. 아예, 자신은 예수님을 직접 뵐 자격도 없다고 말했습니다. 겸손입니다. 겸손謙遜은 겸손할 ‘겸’자에 겸손할 ‘손’자입니다. 겸의 부수는 말씀 언言입니다. 말을 함부로 하지 아니하고 자신을 낮추어 말하는 것이 겸손입니다. 손의 부수는 갈 착辶입니다. 거기에는 뒤로 물린다는 뜻도 있습니다. 겸손은 나를 앞에 내세우지 않고 뒤로 물리는 것입니다. 백부장이 딱 그랬지요. 백부장은 자신을 낮추어 말하였으며 자신의 권위와 명예를 뒤로 물리고 종의 아픔과 예수님의 귀함을 앞세웠습니다.
3. 믿음은 사랑과 겸손
백부장은 우리가 하나님을 바르게 믿을 때 그 믿음은 사랑과 겸손으로 드러나게 된다는 것을 보여주었습니다. 사실 백부장이 보여준 믿음을 통한 사랑과 겸손의 길은 예수님이 보여주신 길과 같습니다. 예수님은 하나님을 굳게 믿으셨고 그 믿음으로 자신을 낮추고 비워 십자가를 통해 우리를 향한 사랑을 드러내셨습니다. 빌립보서 2장의 말씀이 그 말씀이지요. “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라.” 하나님을 제대로 믿는 사람은 겸손할 수밖에 없습니다. 절대이시며 가장 높으신 하나님 앞에 우리가 내세울 게 무엇이 있겠습니까? 언제나 하나님 앞에서 살아가는 믿음의 사람은 자기를 낮출 수밖에 없게 되고 그가 자신을 낮춘 만큼 그 공간은 다른 이와 공동체를 위한 공간이 됩니다. 자신을 낮추어 다른 이와 공동체가 - 교회 공동체가, 사회 공동체가, 세계 공동체가, 생태 공동체가 더 많은 것을 누리며 살아가게 하는 것, 그것이 사랑입니다. 그러나 하나님을 제대로 믿지 않는 사람은 교만할 수밖에 없습니다. 하나님을 제대로 믿지 않으니 자기가 하나님이 되는 것입니다. 늘 자기를 높이고 앞세우니 그만큼 다른 이와 공동체의 공간이 줄어들게 됩니다. 자기를 높이고 앞세워 다른 이와 공동체가 – 교회 공동체가, 사회 공동체가, 세계 공동체가, 생태 공동체가 누릴 공간을 줄이거나 없애는 것, 그것이 폭력입니다.
제가 4년 전 산티아고 순례길을 걸을 때의 일입니다. 같이 걸었던 10여 명의 일행 중에 이탈리아인 루치아노 선생님도 있었습니다. 나이는 70세였고 산티아고 순례길을 두 번째 걷는 것이었습니다. 일행 중 나이가 제일 많았고 경험자였기에 얼마든지 앞에 나서거나 리더 역할을 할 수도 있었습니다. 그러나 루치아노 선생님은 그러지 않았습니다. 살짝 뒤에 서서 사람들을 섬겼습니다. 함께 음식을 만들어 먹을 때면 제일 먼저 나서서 요리를 했고 늘 분위기를 즐겁게 만들었습니다. 그리고 길을 가다가 자신이 아는 것이 있을 때는 전혀 젠체함 없이 친절하게 설명해 주셨습니다. 저는 루치아노를 선생님, 세뇰이라고 불렀습니다. 그런데 어느 날 루치아노가 정색을 하며 이렇게 말했습니다. “노 세뇰, 씨 아미코” 선생이 아니라 친구다. 나는 너를 친구로 생각하는데 선생이라고 말하면 서운하다고 말씀하셨습니다. 길을 걷는 내내 루치아노는 그 그룹의 품이었습니다. 사람들은 저마다의 고민거리를 그에게 털어놓았고 사람들은 그와 대화를 통해 평화를 느꼈습니다. 루치아노는 믿음의 사람이었습니다. 그는 몇 번 그룹의 동의를 얻어 그룹이 묵을 숙소를 예약했는데 그 숙소들은 대부분 저녁 기도회를 진행하는 숙소였습니다. 루치아노의 믿음은 겸손과 사랑으로 드러났고 그 겸손과 사랑은 고된 길을 걸을 만한 길로, 잔잔한 행복과 감동이 있는 길로 만들어 주었습니다.
이 세상은 안타깝게도 그릇된 믿음과 자신만을 높이려는 교만과 거기에서 기인한 폭력의 길을 계속 갈 것입니다. 그러나 우리에게는 예수님이 생명을 던져 보여주신 생명과 평화의 길이 있습니다. 예수님은 오늘도 그 길을 계속 걸어가고 계십니다. 주님이 외롭지 않게 우리도 함께 걸어갑시다. 부디 그릇된 믿음과 교만과 폭력이 넘치는 세상에 또 하나의 그릇된 믿음과 교만과 폭력을 더하는 사람이 아니라, 예수님처럼, 백부장처럼 하나님께 대한 굳건한 믿음으로 자기를 낮추고 비워 다른 이와 공동체를 위한 사랑의 공간을 넓혀가는 사람이 됩시다. 그것이 믿음을 가진 우리들이 당연히 걸어가야 할 길이며 모두가 생명과 평화에 이르는 길입니다. 그 귀하고 아름다운 길을 함께 걸어가는 청파 교우들과 이 시대 믿음의 백성들이 되길 간절히 기원합니다. 아멘.
