비움의 신비
이성언(2026-01-25)
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비움의 신비
레 25:8-13
(2026/01/25, 주현 후 3주)
[그가 그것을 제사장에게로 가져 가면, 제사장은 먼저 속죄제물로 가져 온 것을 받아서 속죄제물로 바친다. 그 때에 제사장은 그 제물의 목을 비틀어야 하는데, 목이 몸에서 떨어지지 않도록 하여야 한다. 제사장은 그 속죄제물에서 나온 피를 받아다가 얼마는 제단 둘레에 뿌리고, 나머지 피는 제단 밑바닥에 쏟는다. 이것이 속죄제사이다. 번제물로 가져 온 제물은 규례를 따라, 제사장이 번제물로 바쳐야 한다. 이렇게 하여 제사장이 그의 죄를 속하여 주면, 그는 용서받는다. 그러나 그가 산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리조차 바칠 형편이 못될 때에는, 자기가 저지른 죄에 대한 보상으로서, 주에게 바치는 속죄제물로 고운 밀가루 십분의 일 에바를 가져 와서, 제물로 바쳐야 한다. 이것은 속죄제물인 만큼, 밀가루에 기름을 섞거나 향을 얹어서는 안 된다. 그가 이렇게 준비해서, 제사장에게 가져 가면, 제사장은 그 제물에서 한 줌을 덜어 내어, 제물로 모두 바치는 정성의 표시로 제단 위, 주에게 살라 바치는 제물 위에 얹어 불살라야 한다. 이것이 속죄제사이다. 해서는 안 되는 것 가운데서 어느 하나라도 어겨 잘못을 저질렀을 때에, 이렇게 하여 제사장이 그의 죄를 속하여 주면, 그는 용서를 받는다. 나머지 제물은 곡식제물에서처럼 제사장의 몫이 된다."]
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[인간이 만든 명분, 피조 세계의 고통]
오늘도 생명이 생명답게 사는 데 최선을 다하시는 주님의 평화가 우리 모두에게 임하기를 빕니다. 혹시 이 대사를 아십니까? “명분이 없다 아입니까. 명분이” 영화를 좋아하시는 분들은 이미 영화 제목이 떠오르셨지요. <범죄와의 전쟁>이라는 영화에서 (조진웅 배우가 역할을 맡은) 김판호라는 인물이 가지고 있던 나이트클럽을 접수하기 위해서, (최민식 배우의 역할) 최익현이 (하정우 배우의 역할인) 최판호를 꼬드길 때 하정우 씨가 했던 대사입니다. 한때 같은 식구였던 사람을 공격할 만한 명분이 없었던 것이죠.
명분은 어떤 일을 타당하게 만들어 주는 근거가 됩니다. 세계 역사 속에는 거창한 명분을 앞세워 자행된 무자비한 일들이 많습니다. 십자군 전쟁도 신의 뜻이라는 명분 아래 벌어졌고, 캄보디아 킬링필드도 완전한 평등 사회를 건설하겠다는 명분으로 수많은 학살이 일어났습니다. 지금도 세상 곳곳에는 겉으로는 그럴듯한 명분을 들이밀며 폭력이 일어나고 있습니다.
세상에 일어나는 대부분의 사건 사고는 인간으로 인해 벌어졌다 해도 과언이 아닙니다. 심지어 자연재해도 이제는 인재로 분류해도 무방할 지경에 이르렀습니다. 기후가 안정화되는 것은 아무래도 인류가 활동하지 않아야만 가능할 것 같습니다. 전 인류가 코로나로 잠시 멈추었을 때, 생태계가 놀라운 회복력을 보여주기도 했었죠.
그 놀라운 피조 세계의 회복력을 가뿐하게 제압해 버리는 것이 바로 인간들의 이기성입니다. 더 성장하기 위해서, 더 발전하기 위해서, 더 편리하기 위해서 땅을 개간하고, 유해하지만, 값싼 원료를 이용하고, 자원을 낭비합니다. 오랜 시간 자연 위에 군림하여 이득을 보며 살아온 인류에게 인간은 그래도 괜찮은 존재라고, 그렇게 살아도 된다고 정당성의 근거로 사용된 성경 구절이 있습니다.
자의적으로 만든 명분도 강력한 근거로 작동하는데, 하물며 신앙에 기댄 명분은 얼마나 더 강한 명분이 되겠습니까.
사람들은 창세기 1장에 나오는 창조 이야기 속에서 인간의 공격적인 개발을 위한 명목을 찾아냈습니다. “땅을 정복하여라”, “모든 생물을 다스리라”라는 하나님께서 사람에게 주신 역할이 피조 세계를 마음대로 다룰 수 있다는 명분처럼 사용되었습니다.
우리가 일반적으로 이해하는 ‘정복’과 ‘다스림’의 의미는 착취, 파괴, 지배의 의미가 있습니다. 특정 대상 위에 군림하는 형상입니다. 그 ‘정복’과 ‘다스림’이라는 인간의 역할이 주어졌으니, ‘그 기능을 충분히 발휘하며 사는 것이 창조의 모습대로 살아가는 것이다.’라는 명분을 얻게 되었습니다.
그 명분을 꼭 쥔 결과. 땅도 동식물도 모두 사람에게 예속된 것이라 여기게 되었고, 심지어 사람도 또 다른 사람에게 예속될 수 있는 존재로 여기며 살았습니다. 그 구도를 계속 이어왔더니 세상은 모든 생명이 자유롭고 평등한 첫 창조의 질서와 많이 달라질 수밖에 없었습니다.
이러한 이유로 인간이 다른 피조물을 이용하는 것이 당연하다는 명분을 아주 오랜 시간 법칙으로 여겨 왔기 때문에, 여전히 우리 인간들은 자연뿐만 아닌 다른 생명 존재들도 할 수만 있다면 이용하며 살아왔습니다.
[창조 이야기의 정점]
하지만 창세기 1장의 창조 이야기를 더 끝까지 읽어보면, 우리가 붙들고 있던 그 명분이 얼마나 불완전한 것이었는지가 드러납니다. 창조 이야기는 여섯째 날 인간이 만들어졌을 때 끝나지 않습니다. 하나님은 일곱째 날까지 이야기를 이어가십니다. 하나님이 아무것도 만들지 않으시고 쉬셨다는 것까지가 창조 이야기입니다. 그리고 성경은 하나님이 그날을 ‘거룩하게 하셨다’라고 말합니다.
창조의 정점은 인간의 등장이 아닙니다. 인간이 맡은 역할을 성공적으로 이뤄내는 것도 아닙니다. 창조의 완성은 쉼입니다. 하나님이 거룩하다고 선언하신 것은 피조물이 쉴 수 있는 세계였습니다.
만약 인간이 땅을 얼마나 효율적으로 개발하고, 생물을 얼마나 잘 통제하느냐가 창조 질서의 핵심이었다면, 하나님은 여섯째 날을 거룩하게 하셨을 것입니다. 그러나 하나님은 일곱째 날을 거룩하게 하셨습니다. 이것은 이 세계가 쉼 없이 작동하도록 설계된 곳이 아니라는 분명한 선언입니다.
그러므로 창조된 형상대로 산다는 것은 맡겨진 기능을 극대화하는 데 있지 않습니다. 더 많이 생산하고, 더 많이 소유하고, 더 많이 지배하는 데 있지 않습니다. 창조의 질서에 맞게 산다는 것은 쉼을 허락하는 삶을 사는 것입니다. 그래서 하나님은 이스라엘 백성에게 주신 십계명의 한가운데에 안식을 두셨습니다. 안식일은 신앙 고백이자 창조주 하나님의 쉼을 본받는 행위입니다. 이를 통해 우리는 노동에서 해방되어, 일상에서 창조 질서를 몸으로 기억합니다.
안식일이 개인을 쉬게 하는 질서라면, 하나님은 인간만 쉬게 하지 않으시고 땅도 쉬게 하셨습니다. 바로, 안식년입니다. 여섯 해 동안 씨를 뿌리고 수확했다면, 일곱째 해에는 땅을 쉬게 하라고 명하십니다.
사람들은 오랫동안 ‘피조 세계는 인간을 위해 있다.’라고 생각해 왔습니다. 하지만 땅도 쉬어야 합니다. 땅도 생명을 가진 존재로서 존중받아야 합니다. 그 말인즉슨 안식년은 땅이 인간의 소유물이 아니라, 함께 쉬어야 할 창조의 일부라는 증언입니다.
7년마다 찾아오는 안식년이 7번째가 지나면, 그러니까 49년이 지나고 50년째에는 희년이 선포됩니다. 희년에는 아주 급진적인 일이 일어납니다. 팔렸던 땅은 본래 주인에게 돌아가고, 종은 자유를 얻고, 빚은 탕감됩니다. 내가 내 것이라 여겼던 것들이 본래의 자리라며 돌아갑니다. 희년은 쉼의 절정이라 할 수 있습니다. 모든 것이 원래 있어야 할 자리로 돌아가 숨을 고르는 시간입니다. 창조의 원형처럼 돌아가는 것이죠. 그러나 이성적으로 생각하면 참 아름다운 제도 같지만, 실제 이 일이 내 일이 된다면 이야기는 달라집니다.
[희년의 불편함]
내가 애써 일구어 놓은 땅, 내가 힘들게 불려 온 재산이 어느 날 갑자기 내 것이 아니어야 한다는 사실을 받아들일 수 있을까요? 아무리 신앙의 언어로 포장해도, 마음 한편에는 억울함이 남습니다. 마치 무언가를 빼앗기는 것처럼 느껴질지도 모릅니다.
하지만 조금만 떨어져서 생각해 본다면, 우리가 소유한 것들, 우리가 붙들고 있는 것들은 붙잡혀 있는 동안 쉼을 누리지 못합니다. 붙잡힌 존재가 자유할리는 없습니다.
또 우리도 자신을 위해 하나둘 소유하고, 손이 모자라면 팔로라도 끌어안지만, 계속 움켜쥐고 있으면 손을 내밀 수 없고, 품에 안고 있으면 다른 이를 안아줄 수 없습니다. 자신이 가진 것을 놓아야만 비로소 다른 누군가의 손을 잡을 수 있습니다.
희년은 빼앗김에서 오는 회복입니다. 자꾸 빼앗겨야, 내놓아야 손이 열리고 품이 열립니다.
물론 우리가 아무것도 소유하지 않고 살아갈 수는 없습니다. 희년이 소유 자체를 부정하는 것은 아닙니다. 다만 우리가 가진 것을 '내 전부'로 만들지 않겠다는 것입니다.
그렇다면 피조 세계가 쉼을 누리기 위해, 하나님 나라의 원형에 우리가 익숙해지기 위해서는 어떻게 해야 할까요? 연습입니다. 빼앗기는 연습.
하지만 희년 정신을 일상에서 바로 실천하려 들면 마음에 상처를 입을 수 있습니다. 좋은 마음으로 나누고 풀어주었는데, 그것을 당연하게 여기거나 이용하는 모습을 마주하면 주고 싶은 마음이 있다가도 사라집니다. ‘저 사람에게 줄 바에 그냥 내가 더 가지고 있지.’라고 생각하게 됩니다.
[교회는 희년을 연습하는 곳]
희년을 연습하기 가장 좋은 곳이 교회입니다. 교회는 희년을 연습하는 공동체라 할 수 있습니다. 희년이 완벽하게 구현된 공동체가 아니라, 연습 중인 공동체입니다.
연습이라는 말에는 중요한 함의가 있습니다. 연습은 아직 완벽하지 않다는 사실을 전제합니다. 연습 중인 사람에게 실수는 당연한 겁니다. 연습 중이라는 사실을 알고 있으면 결과보다 과정을 보게 됩니다.
제가 아내와 함께 저녁 늦게 지하철을 타고 가던 길이었습니다. 지하철 한쪽에 서서 도란도란 이야기하며 가고 있었는데, 지하철역에 정차하던 열차가 거의 정차할 즘에 덜컥하며 멈췄습니다. 가끔 있는 일이라 그러려니 했습니다. 그런데 창밖을 보니 정차 위치를 넘어섰더군요. 열차가 위치를 맞추기 위해 다시 뒤로 갔습니다. 또다시 덜컥하고 멈추는데 또 정차 위치가 맞지 않는 겁니다. 제가 기관사의 얼굴을 보지는 못했지만, 열차의 움직임에서 그분이 몹시 당황했음을 느낄 수 있었습니다. 우여곡절 끝에 정위치에서 문이 열렸고 사람들이 타고 내린 뒤에 출입문이 닫히고 열차가 출발해야 할 때가 되었습니다. 그런데 순간 열차가 아주 잠깐 뒤로 가는 겁니다. 너무 단시간에 수많은 실수가 일어나니까 ‘대체 이 사람이 왜 이러지?’하는 생각이 들었습니다. 그때 지하철 방송으로 이런 멘트가 나왔습니다. “열차 이용에 불편을 드려 죄송합니다. 지금 열차를 운전하는 기관사는 연습 중인 기관사입니다. 조금 서툴러도 넓은 마음으로 이해해 주시면 감사하겠습니다. 다만 열차에서 내려 돌아가실 때 파이팅! 한 번 해주시면 어떨까요? 오늘 하루도 수고 많으셨습니다.” 그 방송을 들으니, 기관사의 모든 실수가 이해되었습니다. 물론 그 뒤로도 열차 위치는 잘 맞지 않았고, 정차할 때도 덜컹거리기 일쑤였습니다. 하지만 열차 안 사람들의 표정이 방송 전과는 분명 달라져 있었습니다.
교회도 마찬가지입니다. 우리가 희년을 연습 중이라는 것을 안다면 서로의 부족함을 봐도 비난하지 않게 됩니다. 넓은 이해의 폭을 가질 수 있습니다. 누군가가 나눔을 잘 못해도, 누군가가 매인 것을 풀어주는 모습이 어설퍼도, 우리는 이해해 줄 수 있습니다. 왜냐하면 우리 모두가 연습생이기 때문입니다.
하지만 아무리 희년을 연습한다고 해도 내 소유라고 생각했던 것을 빼앗기다시피, 대가 없이 나눠야 한다는 것은 참 어려운 일입니다. 머릿속에서는 계속 계산이 되기 때문입니다.
그런데 희년을 살아낸다는 것은 단순히 우리가 가진 것을 빼앗기는 연습이 아닙니다. 희년은 이상하게도, 빼앗겼는데 마음이 더 가득해지는 경험으로 우리를 이끕니다.
[사랑의 신비]
이런 경험 해보신 적 있지 않으십니까? 보통 선교를 다녀오거나 봉사의 현장에서 경험할 기회가 많습니다. 내 시간을 쪼개어 쓰고, 내 물질이 들고, 마음을 다 쏟아부었는데, 분명히 내 소유라 여겼던 것들을 내어주었는데도, 신기하게 소모되거나 텅 빈 느낌이 아니라, 오히려 ‘내가 받았다.’, ‘내가 가득 찼다.’, ‘내가 더 사랑받고 왔다.’라는 경험 말입니다.
이것은 계산으로는 설명되지 않는 경험입니다. 사랑에 기반했기에 경험하는 신비입니다. 사랑은 내어주면 사라지는 것이 아니라, 흘려보낼수록 더 충만해지는 성질을 가지고 있습니다. 이것이 사랑의 신비입니다.
희년이 가르치는 삶의 방식도 이와 같습니다. 우리가 사랑에 기반해서 내 소유를 내어줄 때, 내가 움켜쥔 것을 풀어줄 때, 누군가를 위해 비워낸 자리에, 설명할 수 없는 평안과 기쁨이 찾아옵니다. 억지로 빼앗기면 억울함만 남지만, 사랑으로 내어주면 충만함이 남습니다. 이것이 우리가 하나님의 질서대로 살 때 경험하는 신비입니다.
[숨 돌릴 수 있는 세상을 향하여]
안식일에서 시작된 하나님의 쉼은, 안식년을 거쳐, 희년에 이르렀을 때 비로소 완성됩니다. 개인의 쉼에서 시작해서, 땅의 쉼을 지나, 마침내 모든 피조물이 제자리를 찾는 쉼이 됩니다. 기억하십시오. 하나님이 거룩하다고 부르신 것은 열심히 돌아가는 세상이 아니라, 숨 돌릴 수 있는 세상입니다.
그리고 여기에 마지막 신비가 숨겨져 있습니다. 내가 다른 존재를 숨 돌릴 수 있게 해주면, 놀랍게도 나도 숨 돌리게 됩니다. 내가 쥔 것을 놓아 누군가의 쉼을 허락할 때, 그 평화가 나에게도 흘러들어옵니다.
무슨 일에선지 배우자가 힘들어하는 모습을 보고, 내가 먼저 ‘이번 주는 내가 다 할 게’라고 말했을 때, 처음엔 내 휴식 시간이 사라진 것 같지만 며칠 뒤 배우자가 다시 힘을 되찾는 모습을 볼 때 내 마음도 함께 가벼워집니다.
후배가 실수해서 이런저런 번거로운 일이 생겼지만, ‘괜찮아, 다음에 잘하면 돼’라고 내가 먼저 용서해 준 그 순간부터 내 마음의 긴장도 풀어집니다. 후배를 숨 쉬게 한 것이 나를 자유롭게 합니다.
우리가 서로의 짐을 덜어주고, 서로의 빚을 탕감해 주고, 묶인 것을 풀어줄 때, 우리는 함께 회복되는 신비를 경험합니다. 다른 생명을 살리면 나도 살아납니다. 다른 생명을 쉬게 하면 나도 쉼을 얻습니다.
우리가 희년 법처럼 땅을 누군가에게 줘야 한달지, 재산을 한순간에 환수당하진 않겠지만, 내 것이라고 여겼던 것들을 빼앗기면서 살아보려 합시다. 시간, 특권, 사랑, 때로는 물질의 일부라도 말입니다.
우리 손에 꽉 쥔 것을 하나씩 풀어봅시다. 내 품에 안고 있던 것 놓아 봅시다. 그때 우리는 비로소 다른 이의 손을 잡을 수 있고, 누군가를 품에 안을 수 있습니다. 그래서 희년을 살아내려 하는 것은 손해를 감수하는 삶이 아니라, 생명의 질서 안으로 들어가는 삶입니다. 다른 생명을 살리며, 나도 함께 살아나는 신비를 누리는 삶입니다. 우리는 이 세상을 소유하면서 살아가는 존재들이 아니라, 사랑을 선물하고 사랑을 선물 받으며 살아가는 존재들입니다.
하나님은 지금도 그 세계로 우리를 초대하고 계십니다. 숨 돌릴 수 있는 세상, 모든 생명이 제자리를 찾는 세상, 그리고 다른 생명을 회복시키며 나 또한 회복되는 신비를 경험하는 세상을 우리 모두가 살아가게 되기를 빕니다.
