두려워해야할 것을 두려워해야
김재흥(2026-05-17)
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한편 이집트 왕은 십브라와 부아라고 하는 히브리 산파들에게 이렇게 말하였다. "너희는 히브리 여인이 아이 낳는 것을 도와줄 때에, 잘 살펴서, 낳은 아기가 아들이거든 죽이고, 딸이거든 살려 두어라." 그러나 산파들은 하나님을 두려워하였으므로, 이집트 왕이 그들에게 명령한 대로 하지 않고, 남자 아이들을 살려 두었다. 이집트 왕이 산파들을 불러들여, 그들을 꾸짖었다. "어찌하여 일을 이렇게 하였느냐? 어찌하여 남자 아이들을 살려 두었느냐?" 산파들이 바로에게 대답하였다. "히브리 여인들은 이집트 여인들과 같지 않습니다. 그들은 기운이 좋아서, 산파가 그들에게 이르기도 전에 아기를 낳아 버립니다." 그래서 하나님이 산파들에게 은혜를 베풀어 주셨으며, 이스라엘 백성은 크게 불어났고, 매우 강해졌다. 하나님은 산파들이 하나님을 두려워하는 것을 보시고, 그들의 집안을 번성하게 하셨다. 마침내 바로는 모든 백성에게 명령을 내렸다. "갓 태어난 히브리 남자 아이는 모두 강물에 던지고, 여자 아이들만 살려 두어라."
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1. 두려운 게 없는 사람
좋으신 주님께서 주시는 위로와 평안과 새롭게 하시는 은혜가 교우 여러분 모두와 함께하시기를 빕니다. 기온이 올라가며 점점 더워지고는 있지만 여전히 좋은 날씨가 계속되고 있습니다. 날씨가 좋은 날 남산에 올라가서 풍경을 보면 기분이 좋아집니다. 푸른 하늘 아래로 초록색과 연두색이 섞여 있는 봄산의 풍경이 주는 기쁨이 있습니다. 그러나 자연의 풍경은 참으로 아름답지만 우리 인간이 살아가는 세상에는 아름답지 못한 모습이 많습니다. 남성의 폭력에 의해 여성이 목숨을 잃는 일이 또 일어났습니다. 지난 5일 새벽, 다른 여성에게 교제를 거절당한 남성이 분풀이로 길을 가던 여고생을 살해했습니다. 어떻게 분풀이로 사람을 죽일 수 있습니까? 그것도 아무런 관계도 없는 사람을. 당연한 말이지만 그에게는 다른 이의 생명을 앗아갈 권리가 없었고, 그 여고생의 생명은 그렇게 비참하게 사라져서는 안 되는 생명이었습니다. 희생자의 영혼과 유족들을 하나님이 깊이 위로해 주시길 빕니다. 그리고 그런 일이 두 번 다시 우리 사회에서 일어나지 않기를 간절히 바랍니다.
신영복 선생님은 「강의」라는 책에서 사람은 무례한 사람, 자신의 한계를 자각하지 못하는 사람이 아니라 겸손한 사람이 되어야 한다면서 이런 말씀을 하셨습니다. “나는 인간에게 두려운 것, 즉 경외의 대상이 필요하다고 생각합니다. 그것이 꼭 신이 아니더라도 상관없습니다. 인간의 오만을 질타하는 것이면 어떤 것이든 상관없다고 생각합니다.” (p.89) 사람들은 보통 ‘두려움’을 부정적인 의미로 사용할 때가 많습니다. 두려움을 인간의 인간됨을 억누르는 부정적 감정 중에 하나로 여겨 떨쳐내려할 때가 많은 것입니다. 맞는 말이지요. 인간은 부정적인 두려움을 떨쳐내야 좀더 자유롭고 인간다운 인간이 될 수 있습니다. 그러나 모든 두려움이 부정적인 것은 아닙니다. 두려움 중에는 우리로 하여금 하지 말아야 할 것을 하지 않게 만들어 주고 넘지 말아야 할 선을 넘지 않게 해줌으로 인간다움을 지킬 수 있도록 도와주는 긍정적 두려움도 있는 것입니다.
동생 아벨을 죽인 가인을 보십시오. “너의 아우가 어디에 있느냐?”는 하나님의 물으심에 “제가 아우를 지키는 사람입니까?”라고 답했던 가인의 자세를 생각해 보십시오. 마치 아랫사람에게 말하듯 하나님께 답했습니다. 가인은 하나님을 두려워하지 않았습니다. 하나님을 두려워하지 않으니 인간으로서 결코 넘지 말아야 할 선을 쉽게 넘은 것입니다. 성경은 말합니다. ‘하나님을 경외하는 것이 지식의 근본이다.’ 이 말씀은 하나님을 경외할 때 많은 지식을 얻게 된다는 말이라기보다는 인간은 하나님을 경외할 때 비로소 인간답게 살 수 있다는 말로 보아야 할 것입니다.
2. 두려워할 줄 알았던 사람, 십브라와 부아
출애굽기는 요셉 이후에 이집트에서 노예살이를 하던 히브리 백성의 이야기에서 시작합니다. 이집트의 왕 바로는 히브리 백성이 이집트의 백성보다 많고 힘이 강한 것이 걱정이 되었습니다. 혹 전쟁이 날 때 히브리인들이 이집트의 적국과 합세해 자기들을 공격하고 도망갈 것이 걱정되었습니다. 바로는 히브리인들을 가만히 둘 수가 없었습니다. 바로가 생각해낸 히브리인 탄압 방법은 강제 노역이었습니다. 곡식을 저장하는 신도시인 비돔과 라암셋을 건설하는 일에 히브리인을 동원했습니다. 그러나 히브리 사람들은 억압받을수록 더 많은 자손을 낳았습니다. 바로가 생각해낸 두 번째 탄압 방법은 히브리인의 산아제한이었습니다. 그런데 그것은 이전에 우리나라처럼 ‘둘만 낳아 잘 키우자’나 중국처럼 ‘한 자녀 정책’과 같은 산아제한이 아니라 남자 아이가 태어나면 그 자리에서 죽이는 산아학살이었습니다. 바로는 히브리인의 출산을 담당하던 십브라와 부아를 불러 명령했습니다. “너희는 히브리 여인이 아이 낳을 때 아들이거든 죽이고, 딸이거든 살려 두어라.” 생각하는 것만으로도 너무 끔찍한 명령이었습니다.
그러나 왕으로부터 히브리 남자 아이를 죽이라는 명령을 받은 십브라와 부아는 그렇게 하지 않았습니다. 성경은 그 이유를 이렇게 밝힙니다. “하나님을 두려워하였으므로.” 이 문장에는 비교급이 숨어 있습니다. ‘바로 왕보다 하나님을 더 두려워하였으므로’. 바로의 명령은 누가 보아도 부당했습니다. 아무리 히브리인들이 이집트의 노예라고 해도 산파에게 아기를 죽이라는 명령은 내려져서는 안 되는 명령이었습니다. 아니 어떻게 사람이 아무 죄가 없는 어린 생명을 죽일 수가 있습니까? 이는 어린 생명을 귀히 여기는 인간의 본능에도 맞지 않고, 생명을 죽이지 말라는 하나님의 말씀에도 맞지 않고, 생명을 받아내는 십브라와 부아의 직업윤리에도 맞지 않았습니다. 그러나 왕의 명령은 지엄한 것이라 그것을 어기는 것은 죽음을 의미했습니다. 바로가 명령을 내린 이후, 한 히브리 산모가 출산을 하게 되어 그 자리에 산파로 가게 되었던 십브라와 부아는 사내아이가 태어났을 때 심장이 그 어느 때보다 크게 뛰었을 것입니다. ‘이 아이를 죽이면 나는 살고 이 아이를 살리면 나는 죽는다.’ 그 고민의 순간 그들은 아이를 살리는 쪽을 선택했습니다. ‘하나님을 두려워하며 산다’는 것은 그렇게 드러납니다. 나의 생명이 위협을 받는 순간에도 옳음을 선택하는 것이 하나님을 두려워하며 사는 것입니다.
바로는 산파들을 불러들여 “어찌하여 남자 아이들을 살려 두었느냐?” 꾸짖으며 물었습니다. 그러자 산파들은 이렇게 답했습니다. “히브리 여인들은 이집트 여인들과 같지 않습니다. 그들은 기운이 좋아서 산파가 그들에게 이르기도 전에 아기를 낳아 버립니다.” 자기들이 히브리 남자 아이들을 일부러 살려준 것이 아니라, 자기들이 도착하기 전에 아이들이 태어났기에 자기들의 잘못이 아니라는 말이었습니다. 그러나 그 자리는 왕 앞의 자리였습니다. 왕이 ‘실제로 그러했는지 조사해보라’고 말했다면, 그래서 실사가 이루어졌다면 산파들의 목숨은 죽은 목숨이 되는 것이었습니다. 십브라와 부아의 답변은 죽기를 각오하고 히브리 남자 아이들을 살려주었을 때처럼 죽기를 각오하고 한 답변이었을 것입니다. 천만다행으로 왕은 더 이상 산파들을 추궁하지 않았습니다. 그들은 죽음을 면했습니다. 그뿐 아니라 하나님은 그들이 하나님을 두려워하는 것을 보시고 그들의 집안을 번성하게 해 주셨습니다. 은혜로운 결말입니다. 그러나 인간의 역사를 살펴보면 그런 경우보다 그렇지 않은 경우가 훨씬 더 많았습니다. 하나님을 두려워하지 않는 불의한 권력이 내리는 부당한 명령에 불복종하고 저항했던 이들 중 많은 이가 비참한 최후를 맞았습니다. 일제강점기에 독립운동을 하셨던 분들의 최후가 어떠했는지, 그 후손들이 얼마나 어려운 삶을 살았는지를 우리는 알고 있습니다. 그리고 민주화 운동을 하다가 희생된 분들이 얼마나 오랫동안 역사 속에서 잊히거나 폭도로 왜곡되었는지를 우리는 기억하고 있습니다.
3. 두려워해야 할 것을 두려워해야
내일이면 광주 5.18 민주화운동 46주년이 되는 날입니다. 5.18 당시 전라남도지방경찰청장은 안병하 청장이었습니다. 그는 강원도 출신이었습니다. 상부에서 그에게 시위대를 무장 진압하라는 명령이 떨어졌습니다. 그때 안 청장은 광주 시내 금남로를 가득 매운 군중을 보면서 옆에 있던 이에게 이렇게 말했다고 합니다. “겁이 난다. 전쟁이 난 거면 싸우면 되는데 그런 게 아니니 저 사람들을 어떻게 해야 하냐”고. ‘겁이 난다’는 안 청장의 말 속에서 우리는 십브라와 부아의 모습을 떠올리게 됩니다. 상부에서는 시위대를 폭도로 규정하고 무장 진압하라고 계속 압박했습니다. 그때 안 청장은 “나는 그럴 수 없다.”며 전라남도의 모든 경찰에게 다음과 같은 지침을 내렸습니다. “일반 시민에게 피해가 없도록 하라. 시민들에게 반말이나 욕설을 하지 말라. 주도자 외에는 연행하지 말라. 경찰봉을 함부로 사용하지 말라. 모든 총기 사용을 금한다.” 안병하 청장은 권력보다 하나님을 더 두려워한 것입니다. 안병하 청장은 불의한 권력자의 법이 아니라 생명의 하나님의 법을 선택한 것입니다.
그런 경찰의 대처와는 다르게 군부는 공수부대를 앞세워 광주를 잔인하게 진압했습니다. 군부는 안병하 청장을 끌고 가 고문했습니다. 그리고 안 청장을 따라 군부에 복종하지 않은 경찰 간부 21명을 직무유기죄로 직위해제했고 고문했습니다. 그중 여러 분이 고문 후유증으로 고생하다가 일찍 돌아가셨습니다. 안병하 청장도 고문 후유증으로 8년 동안 고생하다가 60세에 돌아가셨습니다. 안병하 청장과 그의 부하들은 그 시대의 바로의 부당한 명령을 거부하고 하나님을 두려워하여 의로운 선택을 했던 사람들이었습니다. 만약 그들이 군부의 부당한 명령에 복종해서 광주 시민들에게 총을 쏘았다면 훨씬 더 많은 희생자가 발생했을 것입니다. 그러나 오랜 세월 그들의 명예는 회복되지 못했고 유족들은 억울하게 가족을 잃은 아픔과 더불어 생활고와 불명예를 견디며 살아야 했습니다. 그러다가 2020년이 되어서야 국가에 의해 안병하 청장과 함께 군부에 맞서 시민을 보호했던 경찰관 21명에 대한 부당한 징계가 취소되었습니다. 40년 만에 명예가 회복된 것입니다.
지난 4월 중순, 이스라엘 군인이 레바논을 공격할 당시 그곳에 있던 예수님의 십자가상을 거꾸러뜨리고 예수님의 머리를 도끼로 내리찍은 일이 있었습니다. 그러더니 5월 초에는 이스라엘 군인이 성모 마리아상 입에 담배를 물리는 일도 있었습니다. 이스라엘 군이 수만 명의 가자지구 사람들과 수천 명의 레바논 사람들을 죽이고도 눈 하나 깜빡하지 않는 것은 두려워해야 할 분을 두려워하지 않았기 때문입니다. 하나님을 두려워하지 않으니 하나님이 지으신 사람의 생명을 가볍게 여긴 것입니다. 하나님을 경외하는 사람은 두려워하고 겁을 냅니다. 자신의 언행이 하나님이 정하신 선을 넘는 것은 아닌지, 혹시 하나님이 당신의 형상대로 창조하신 사람을 다치게 하거나 상하게 하는 것은 아닌지 두려워하고 겁을 냅니다. 하나님을 경외하기에 하나님이 지으신 사람을 함부로 대하지 않는 사람. 십브라와 부아처럼, 안병하처럼, 큰 희생을 감수하면서도 공동체와 한 생명을 살리기 위해 갖은 애를 다 쓰는 사람. 하나님께서 오늘 우리를 그런 사람으로 부르고 계십니다. 그 하나님의 부르심에 아멘으로 응답하는 청파교우들과 이 시대 믿음의 백성이 되길 간절히 기원합니다.
